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〈檀施文库1999〉 |
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《慈济语汇》．观念篇（四）． |
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| 《福田》 田有播种生长的意思。如果能供养应该供养的对象，自然可得福报，这就 是福田。《优婆塞戒经》说有三种福田：恩田、敬田、悲田。「恩田」是 ：孝养父母，尊敬师长；「敬田」是尊重佛、法、僧三宝；「悲田」是看 顾病人、救济贫困、怜悯众生。 《修学者三要》 证严上人曾勖勉弟子，修学是一条漫长而艰辛的道路，需要有三心：一、 赤子之心，二、骆驼的耐力，三、狮子的勇猛。 《缺口的杯子》 有位慈济委员，端出一杯茶要给证严上人喝，杯子稍有缺口。她说：「师 父真是抱歉，这杯子缺了一角。」上人说：「只要不去看那个缺角，整个 杯口就都是圆的。这好像每个人都有缺点，若不去计较缺点，则这个人就 是很好的人。」 《作人三不靠》 作人要脚踏实地，按部就班，不靠权力、不靠地位、不靠金钱。 《自我教育，自我管理》 每当有人问及慈济的管理方式，证严上人总是说：「慈济人要自我教育， 自我管理。」因为，当一个人没办法自我教育的时候，他也就不再能接受 别人的教育；他的成长实已停止。唯有不断自我教育，自我管理，才是最 人性化的管理。 《尊重生命》 尊重生命，是佛陀的基本教法，是慈济所有志业的原动力及基本哲学。慈 济的四大志业、八大脚印，都以尊重生命为出发点。 从尊重自己的生命，到尊重别人的生命，甚至更要尊重一切生命。 「慈善」志业是尊重贫穷人的生命，而布施救援；「医疗」志业是尊重病 人的生命，而提供医疗照顾；「文化」志业是尊重人类的生命，而提倡美 善及推广大爱；「教育」志业是尊重社会青年人的生命，而希望将他们培 育成各种优良的人才，利益社会；「骨髓捐赠」是尊重血癌病患的生命， 建立骨髓资料库，提供病患一线生机；「国际赈灾」是尊重全世界遭遇灾 难者的生命，提供物资，让他们能生存下来；「环境保护」是尊重地球上 万物的生命，珍惜资源，让万物皆有生机；社区志工是尊重居住社区内所 有人的生命，带动大家敦亲睦邻，守望相助，疾病相扶持。 《福慧双修》 佛陀以福慧庄严其身；「福」是福德，「慧」是智慧。 证严上人说：「能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。」福是利他，慧 表自利。 慈济人「以事显理」的修行方式，是看似「修福」──诸恶莫作，众善奉 行；同时也在「修慧」──「藉事练心」，增长智慧。 福慧如人之两足、车之两轮，缺一则美中不足，所谓「修福不修慧，大象 披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。」福慧皆具足，人生自有坦途。 《幸福，美满》 慈济人用能做就是「幸福」，来取代做事很「辛苦」的观念；而以「美满 」，回答别人对自己努力付出的肯定。 它的缘由是，慈济大林医院兴建中，嘉义的慈济志工，对前来工地工作的 劳工朋友，总是贴心的问候说：「辛苦了！」以表示感恩之意。不料，劳 工朋友竟然回答说：「能在慈济的工地工作，我们觉得很幸福！一点都不 辛苦。」于是后来慈济志工向劳工朋友问候时，改说声：「幸福了！」劳 工朋友则回答：「美满哦！」来表示他们能为慈济工作的荣誉与满足！ 大林医院工地劳工朋友的「幸福」与「美满」这两个观念，随着证严上人 的行脚开示，流传开来，遂成为慈济人在各种场合中，彼此的问候与祝福 语。 《慈济志工四宝》 「慈济志工四宝」指的是：安心睡、快乐吃、欢喜笑、健康做。 一九九九年五月，慈济三十三周年庆，全球慈济人合心互爱齐聚一堂，证 严上人深感欣慰，并提出「四宝」──安心睡、快乐吃、欢喜笑、健康做 ，勉励众人以爱心、耐心、毅力，把握时日精进菩萨道。 上人认为，只要有这「四宝」，即拥有了幸福人生：脚踏实地、负责认真 地工作与付出，自能心安理得地「安心睡」；有洁净的食物可以享用，能 健健康康地自己「欢喜吃」，还向身外逐求些什么呢？慈济人即使背负慈 济志业的重任，依然发自内心地「欢喜笑」，走到哪里都令人觉得可亲； 而拥有健康的身心，把握人生的使用权，及时为人付出，这就是第四宝「 健康做」。上人勉励弟子知足安享这四宝，即为人生之乐。 |
