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〈檀施文库1999〉 |
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《慈济语汇》．专有名词篇（一）． |
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| 《一步八脚印》 慈济志业工作，始于「济贫」、「教富」的宗旨，开展为「慈善」、「医 疗」、「教育」、「文化」四大志业。 一九九一年间，先后再加入新推动的「国际赈灾」、「骨髓捐赠」，故称 「一步六脚印」。 一九九六年，上人再加入「环境保护」和「社区志工」，故云「一步八脚 印」。 《长期济助》 长期济助，指需长时间去照顾的贫困无依民众。慈济功德会对于这种照顾 户，每月固定提供财物支援，协助解决生活温饱问题，并定期复查给予居 家关怀。 长期济助的主要对象，以生活无依的老弱、贫病、鳏寡、孤儿为主。 长期济助工作的流程为：一、发掘个案；二、初次访查慰问；三、核发救 济；四、追踪复查。 《急难救助》 急难救助，指协助遭遇天灾，或家中突发变故的民众，让他们能安然度过 难关。 一般急难救助方式为：由各地民众就近报知当地慈济委员，经委员亲自了 解后，向花莲本会或各地分会专职社工员提出申请，或由当事人以电话向 本会及各分会社工员提出申请；当社工员接案后，会立即通告委员组成的 济贫访视小组进行个案访视，再决定是否给予帮助、如何帮助。 发生紧急灾害时，则由慈济人立即赶赴现场进行救助。 证严上人一向期勉慈济人抱持「跑在前头，做到最后」的精神。所谓「跑 在前头」，就是急难事件一旦发生，慈济委员马上发挥立即动员的力量， 赶赴现场，给予受灾民众及时的帮助、关怀和慰问。「做到最后」，是指 灾后还要对受灾户做后续的追踪关怀，确定案主能够完全自立，真正度过 难关，才能结束工作。 急难救助，是慈济人发挥佛教「闻声救苦」精神的具体表现。 《柔和忍辱衣》 柔和忍辱衣，是慈济委员身上所穿的深蓝色旗袍的别名。 此衣名，出自《法华经》第十品〈法师品〉，经文云：「若人说此经，应 入如来室，着于如来衣，而坐如来座」，经文中并进一步有偈解释云：「 大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。」意指做为一位佛 弟子，行于菩萨道上，必定艰困难行。必须要难忍能忍，难行能行。 证严上人取经文含意，期勉慈济委员对四周的人，都要抱着柔和善顺的态 度来对待。且要先修养自性，时时提醒自己要柔和忍辱，广结善缘，才能 承担起推动慈济志业的责任。 证严上人并告诫慈济委员：「最漂亮，最有气质的衣服，是柔和忍辱衣。 穿上这件衣服，就必须有端庄慈悲柔和的心念，一切举止行动，都不能离 开『我是佛弟子』、『我是慈济委员』的心念；更要牢记右肩担着佛教的 形象，左肩担着慈济的责任，胸前则挂着自己的人格和气质。」 《感恩户》 感恩户，指在生活中突遭变故，而需暂时接受慈济济助的人。 证严上人说：「要感恩接受我们济助的人，给我们机会行善。为什么呢？ 我们常说：『好人做好事，好事好人做』，就是因为有人遭遇困难，我们 才有机会去帮助他们，才有办法把握机会付出爱心，才能发挥救人、做好 事的功能。所以，我们称他们为『感恩户』。」 《慈济十戒》 慈济十戒，是指证严上人要求每位慈济人都必须遵守的十项生活日常规矩 。 十戒内容包括：「一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不妄语， 五、不饮酒，六、不抽菸不吸毒不嚼槟榔，七、不赌博不投机取巧，八、 孝顺父母调和声色，九、遵守交通规则，十、不参与政治活动示威游行。 」前五项为佛教五大根本戒，后五项则为证严上人针对现代社会发展的特 殊形态，所提出的生活要求。 《慈济医院志工服务队》 慈济医院于一九八六年成立慈济志工服务队。志工者，即以志愿服务为工 作，由来自全省各地的慈济委员组成。他们穿梭于慈院各个角落，在医护 人员和病人间，扮演着桥梁的角色，为慈济医院的特色。一位荷兰籍的法 师曾形容志工穿着的服务背心是一件「迷你袈裟」。志工自称是「活动的 服务台」，证严上人则赞誉志工为「慈济医院软体中的软体」。 慈济委员担任志工前，须先受一段时间的定期训练。志工服务的内容约略 分为四大项：一、文教服务，二、门诊服务，三、病患服务，四、各项支 援服务。 志工提供的具体服务有：一、配合医护人员作业，对病人生理上的照顾； 二、给予病人情绪上的支持或庶务性的帮忙；三、为就诊民众提供医院相 关资讯。 《慈济道侣檀施会》 「檀施」二字，就是檀越、信施的意思。 慈济道侣檀施会成立于一九八六年，成立宗旨如下：一、步武普门文库诸 前贤的印行佛教典籍法业；二、建立佛家流通书刊的新形象；三、护持慈 济文化志业的成就；四、减轻慈济其他志业体，如建院、济贫等基金的负 担。 证严上人曾开示：「现今社会需要净化，而净化社会有赖文化工作。因此 慈济四大志业中，文化工作是非常重要的。」负责推动文化志业的核心就 是慈济文化志业中心，而支持推动庞大志业的幕后功臣，就是慈济道侣檀 施会。 檀施会承担弘扬佛法、广结善缘的功能，举凡印赠慈济道侣半月刊、书刊 ，广播制作、文宣……等等弘法活动，檀施会会员涓滴护持之功实不可没 。 |
