《救援行动》
水里勘灾路
前进信义双龙
深入信义潭南
走进信义地利
丰丘村的葡萄
关怀鹿谷
真实的体验
滚滚浩劫
光复大兴村
慰访凤林镇
《志工身影》
救难跑第一
清扫大队
相约来建屋
清洗遗体
DNA比对
有志一同
关怀受灾户
海外志工募款
巡回义诊
【救援行动·走进信义地利】
达玛峦之歌
如今地利溪畔只有浊水杂流与一片裸石，
像是个空荡荡的沙石场，
难以想像交错的产业道路与十余户民房，
曾经在这片土地上生根发芽。
◎撰文／徐锡满 摄影／颜霖沼
「我家住在那浊水溪旁边高山是围绕着我们青翠的山岗，鸟儿歌唱达玛峦（注一）的歌声悠扬地利是我们美丽的村庄……」 这首「浊水溪边的达玛峦」，出自布农族原音，唱出对家园的赞颂。
位于浊水溪源头的地利村，为山谷地形，上有五邻野溪，下有地利溪与浊水溪汇流，还有两条洪渠自上而下贯穿整个村落，山环水绕，俨然如世外桃源。
以布农族原住民为主的地利村居民，多以务农维生，世代沿溪床、山壁而居，克服了恶质的生存环境恬然而生。
历经贺伯风灾到九二一大地震，苍翠群山早已斑驳片片，民风质朴的地利居民，屡仆屡起，热爱生命的天性与强韧的生命力，让他们自助人助地亟欲重建这块人间仙境。
怎奈，七月底的桃芝台风夹带强猛雨势，使得地利村惨遭土石流侵袭，造成十六人失踪，房屋流失三十三户、受损三十户，土地流失两百二十五公顷；村内七座桥梁全毁，联外道路与电讯中断，对外失联多日。浊水溪河床堆积的砂石扩大为原来的两倍，地利溪更扩大为五倍，造成的伤害更甚于九二一大地震。
村民的救援行动相当团结与娴熟，
竟是从五年三灾的惨痛经验中磨炼而来。
灾后十天，沿「投六十三线」走进柔肠寸断的地利村。
经地利溪畔，干涸的河道已成为车辆往来援送物资的主要道路，然仅能供四轮传动车通行，外援物资运入相当不易。
原本进入地利村必经的地标大牌楼，如今已变成矮短的小门，梁柱大半没入地底之下，人车穿越困难。放眼地利溪畔，只有汩汩浊水杂流与一片裸石，看不出任何生机，像是个空荡荡的沙石场；难以想像交错的产业道路与十余户民房，曾经在这土地上生根发芽。
走入地利村，主要街道呈三十度斜坡，落石黄土已由阿兵哥们清理完毕，从墙砖上的水渍与碎石遗留下的刮痕，依稀可见当时土石奔流的情形。
风灾过后，有六十位居民被安置在活动中心，村中自组的伙食妈妈正在打理村人的饮食，卫生室的医师也早已动员诊疗。
在历经贺伯风灾、九二一地震的救援经验之后，村民的组织行动更显得团结与娴熟，不但将物资分门别类，更平均分配到每一户的手中，让已断水断电的村民，不致面临断粮的危机。
如此效率，除了源于同是布农族的血亲之外，竟是从五年三灾的磨炼中慢慢累积而来；对于地利村民而言，这是最不愿回忆的经验。
土地超限使用的情况如不改善，
每逢大雨引发土石流的危机，
将是永远的梦魇。
回想起五年前贺伯风灾时，不过是雨大水大，他们压根也没想到这次桃芝台风会带来这样严重的土石流，「当时村长有巡村警告大家撤离，但村民并没有警觉到严重性，失去了逃离的先机！」
住在地利溪畔的谷幸月英表示，大水初来时还不及膝高，也就不以为意；但不到几分钟，就暴升到腰际；不一会儿又升到肩颈……她只能眼睁睁地看着先生与邻居们全被土石洪流冲走。
「日据时代到现在，就这一次土石流最严重！」住在五邻野溪附近的七十六岁陈茂山老伯伯说。自五邻野溪奔流而下的土石，威力惊人，不但冲毁了所有渠流设备，也砸毁或冲走了邻近的房舍。
五邻野溪是地利村民生用水的来源，风灾过后管线全毁，慈济志工前往勘灾时，发现村民饮用的是未经过滤的山泉水，于是特别探勘了自来水管线，尽速为村民安装了净水设备，以避免村民饮用不洁的水，发生疾病。
「除了雨势过大之外，我相信还有其他的因素，也就是━━人违背了大自然！」
在地利村土生土长四十几年的地利国小老师全渊能表示，地利溪上游的潭南，原本是一片森林，但由于近年过度开发，土地超限使用，种植高经济作物，以及为运送这些作物而无详细规画就开凿的产业道路，导致坡地土质结构受到破坏。九二一之后，更加剧了土质的松动，台风一来，脆弱不堪的土石便倾巢而出。
看着由全渊能描绘的地利村地理位置及受灾全图，不难发现此次地利村失踪的十六位村民，全是住在地利溪畔。地利溪是由两条河川汇集而成，大雨来临之际，水势又大又急，还夹带大量土石。从救难人员挖掘出的屋子里，竟找不到任何一位失踪的居民（注二），可见当时水势之大。
全渊能表示，若是地利溪上游土地超限使用的情况没有改善，下一次大雨来时，土石流的问题，依然令人忧心。
翻滚的泥流、砸落的石块与冲刷下来的林木，不正是人们亟欲利用、开采、垦伐的吗？如今，超限利用、不当开发、滥采滥垦，像是大自然的反扑，也让人们付出了极惨痛的代价。
有了这一次惨痛的教训，地利村民也提高了危机意识，不但建立起紧急应变防灾小组，更计画在利用与爱护之间取得平衡。
唯一令地利居民担心的是砂石业者，他们开始挖采干涸河床上被冲刷堆积的沙石，殊不知这些夺走地利村民亲人生命的砂石，是未来整治河道、建造堤防最佳的原料。如今外来的砂石业者一点也不放过开采的机会，一车车地运走，让受灾的村民更添无奈之感。
让我们用歌声，
再一次感谢所有曾经帮助过地利村的人。
土石流冲毁了家园，但也再一次凝聚了布农族人的心，「我要勇敢的留守在这边，决不离开！」目前在台中研修乡土文化教育硕士的全渊能，决心把自己的所学贡献在心爱却已残破的土地上。
在九二一灾后，南投县信义乡各部落的居民都因应不同的环境与特性来重建家园。双龙村因山上有一座可观性高的瀑布，经营民宿旅馆作经济活动；潭南村则有布农族文化馆招徕游客；而地利村则运用布农族轻快的音乐，抒发他们对生命的热情与宽容……
在各界的关怀援助下，地利村十几个热爱布农族音乐的中生代，组成了「达玛峦文化艺术团」，再结合老中青三代，传唱布农原音。「浊水溪边的达玛峦」便是出自他们如天籁般的嗓音与合音，表达九二一大地震后，布农族人获得上天的眷顾与众人的帮助，并靠自己力量站起来的过程与达观的生命态度。
这样的唱颂，不但保存了布农文化，也凝聚了当地自助人助的团结意识。
如今，地利再次受灾，良田流失、屋宇倾毁、痛失亲友，大部分的地利村民也只能在痛心之余靠打零工维生，但他们坚毅的天性，让他们再一次从绝望中爬起。村民除了决定以工代赈，更要走出来感谢所有帮助过地利村的每一个人。
「我们靠着我们的歌声，再一次感谢各界的援助。」全渊能表示，在救灾、重建告一段落后，将举办巡回义演，用歌声来表达他们的心声━━
感谢上苍对我们的怜悯
让我们还在这里歌唱
不要忘了我们的人和我们的歌声
感谢你给我们多多捧场
请你们常来达玛峦
一起来跳舞奔放
（注一）达玛峦（TAMA-LNAN）：意指地利村布农族居住的山。
（注二）搜救人员于地利溪畔的山壁边，挖掘出四具尸体，截至八月十四日，尚有十二人下落不明。
资料来源：取自《慈济月刊》第417期·2001/08/25
