《序》
大爱与大舍

◎王本荣

给孤独长者（Anathapindika）是佛陀的在家弟子，同时也是事业成功的商人，由于他乐善好施，嘉惠贫病，而得到这个尊称。当长者重病临终时，身心无比痛苦，舍利佛导引他体认「四大皆空」，「五蕴非有」的境界，终能安详自在地解脱。

孔子曾说：「未知生，焉知死？」表面上看来似乎是宗教的不可知论者，但可能更深层的涵义是孔子认为只有能实践生命价值的人，才能懂得死亡的意义。而佛教的大乘菩萨道则更进一步阐明「烦恼即菩提」及「生死即涅盘」的观念。能断除烦恼并非「禅定」，而是「悲愿」；能超越生死并非「断灭」，而是「智慧」。

二○○四年十二月，为了准备「从宗教观点看器官捐赠」的演讲，我做了一些功课，也明白印顺导师的唯识观点：「身体痛苦是前五识的身识与第六识的意识作用，往生后纵有第七识及第八识的舍受，也不会有任何痛苦的感觉。」这种佛教划时代的观点，不但最符合现代脑死的概念，也打破传统佛教「识、暖、寿三者不相离」与「往生后八小时不能触动」的固有观念，为现代器官捐赠及病理解剖的义行打开一条明路，真不愧是「人间佛教」的大行者。而证严上人一生恪遵导师「为佛教，为众生」的六字真言，开展了四大志业、八大脚印的「人间佛教」大道场。

在证严上人的感召下，慈济世界也有无数的「给孤独长者」，往生前奉献社会「以大爱燃烧生命」，往生后捐献遗体「以大舍示现无常」，让医学生能藉以认识生命的奥妙，学习救人的技能。他们以大爱炽然的生命，不但进入永恒的生命共相，也示现了彻底的「无我」是死亡与永恒的交会点。

医学系的同学们，你们的医学功能来自「舍身菩萨」的大舍，你们的生命良能源于「生命勇者」的大爱，也唯有不断地发挥功能与良能，才不致辜负已融入你们生命共相的大体老师的大爱与大舍。但愿大体老师的生命启示录，能永远成为照亮你们医学之路的明灯。

（作者为慈济大学医学院院长暨医学系系主任）

资料来源：取自《无语良师》·2005/07初版一刷